От Авраама точно произойдет народ великий и сильный,
и благословятся в нем все народы земли,
ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим
и дому своему после себя, ходить путем Господним,
творя правду и суд;
и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем.
(Быт.18:18,19)
Если мы, христиане избрали путь посвящения себя Богу, то отделившись от мира для служения Богу, родившись свыше, мы имеем внутри Дух Христов, ибо это уже не мы, но живущий в нас Христос творит правду и суд.
Когда служители церковных организаций внушают христианам, что мы не должны ни о чем и ни о ком судить, повторяя всегда одну фразу «Бог нам судья», этим искаженным учением они показывают, что Бог не живет в сердцах людей и не руководит мыслями побуждениями и действиями тех, кто считает себя христианами. По мнению служителей церковных структур, рядовые христиане не способны рассмотреть и рассудить конфликтную ситуацию в праведном свете, так как люди сами неправедны, внушая людям лжеучение, что человек не может не грешить. Но Библия говорит, что Бог живет в сердце праведника, поэтому праведник может судить обо всем. Апостол Павел пишет; « Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные [дела]? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более [дела] житейские?» (1Кор.6:1-3) из этого следует, что если христиане не могут рассудить по правде земные дела, то как же Бог доверит им судить мир. Если же в нас не обитает Дух Христов, то тогда мы скажем: «а, Бог всем судья». Но если мы являемся царственным священством, то должны творить то, что творит Бог, идя за Христом во след и неся в своём глиняном сосуде Его свет. Даже в ветхозаветные времена царь Давид творил суд и правду , ибо это то, на чем держится престол Божий.
Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!
(Пс.105:3)
Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,
чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;
усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;
(Прит.1:1-3)
Более того Господь гневается на тех, кто проявляет равнодушие и не судит по правде
«дом Давидов! так говорит Господь: с раннего утра производите суд и спасайте обижаемого от руки обидчика, чтобы ярость Моя не вышла, как огонь, и не разгорелась по причине злых дел ваших до того, что никто не погасит». (Иер.21:12)
Повеление Господа хранить суд и делать правду
«Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей. Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого» (Ис.56:1,2)
А равнодушие отвращает Бога
«И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда.» (Ис.59:14,15)
Иезекиль пишет 33:14-16 «А когда скажу беззаконнику: "ты смертью умрешь", и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду,
[если] этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, - то он будет жив, не умрет.
Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив.». Из этих стихов можно сделать вывод, что беззаконие – то есть грех не может сочетаться с правдой и судом, так как это антиподы. Если мы говорим, Бог ему судья, то признаем грех в своей жизни, ибо мы не способны рассудить на чьей стороне правда. Иезекиль четко говорит, что если мы отвернулись от греха, то творим суд и правду. А если не творим, значит естественно, что еще не отвернулись от греха, а его лелеем, тогда мы сами себе выносим приговор - Бог нам судья. Ибо будем судимы за то, что остаемся в беззаконии то есть в грехе.
Свежие комментарии